[نبيل العوذلي]

بسم الله الرحمن الرحيم

http://dhal3.com/vb/showthread.php?t=51113

حَدَّثَنَا فَهْدٌ حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ { أَنَّ صَفِيَّةَ زَوْجَ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا جَاءَتْ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ تَزُورُهُ فِي اعْتِكَافِهِ فِي الْمَسْجِدِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ فَتَحَدَّثَتْ عِنْدَهُ سَاعَةً ، ثُمَّ قَامَتْ تَنْقَلِبُ وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَهَا يَقْلِبُهَا حَتَّى إذَا بَلَغَتْ بَابَ الْمَسْجِدِ الَّذِي عِنْدَ بَابِ أُمِّ سَلَمَةَ مَرَّ بِهِمَا رَجُلَانِ مِنْ الْأَنْصَارِ فَسَلَّمَا عَلَى النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، ثُمَّ نَفَذَا فَقَالَ لَهُمَا النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَى رِسْلِكُمَا إنَّهَا صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيٍّ فَقَالَا سُبْحَانَ اللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَكَبُرَ ذَلِكَ عَلَيْهِمَا فَقَالَ : إنَّ الشَّيْطَانَ يَبْلُغُ مِنْ ابْنِ آدَمَ مَبْلَغَ الدَّمِ ، وَإِنِّي خَشِيت أَنْ يَقْذِفَ فِي قُلُوبِكُمَا }


وقد جعل العلماء بناء على اساس هذه الحادثة انه على الفرد او الجماعة حينما يكون هناك شك يدار حولهما فينبغي ان يبينوا لقطع الشك من اليقين لان الشيطان يجري في الانسان مجرى الدم لان النبي صلى الله عليه وسلم بين للانصاريين ان تلك المرأة المنقبة انما هي زوجته صلى الله عليه وسلم كي لايشتبه الرجلان بذلك لان الشيطان يجري في الانسان مجرى الدم


وقد ازال هذه البيان بحمدالله كثير من الشكوك واللبس الذي كان يراود البعض تجاه اخواننا ورفاقنا المناضلين لجريان الشيطان في الناس كحقيقة ثابته ليحرش بينهما ..ومن النقاط التي ازال البيان كثير من اللبس والشكوك والتي يعلم الله انني كثيرا ما كنت ادافع عنهم لحسن ظني بوطنيتهم ولكنني كنت اعذر اخوانني الذين يتهمومنهم بظاهر يخالف باطنهم
النقطة الاولى
الاقرار بالخطاء التي رافقت تجربتهم السابقة في جمهورية اليمن الديمقراطيه الشعبيه
العمل على مراجعة الذات والاجتهاد في تصحيح الاخطاء
النقطة الثانية
اعتبارهم مسألة استعادة الدولة بالاستقلال وفك الارتباط هو الحد الصحيح للنزاهة

النقطة الثالثة
الاقرار بضرورة الترتيب المنطقي الموافق للواقع الاقليمي والدولي حينما قدموا مسألة جمهورية اليمن الديمقراطيه الشعبيه على اي مشروع اخر لضرورة الواقع
النقطة الرابعه
جعل ذلك بمثابة مرحلة انتقاليه ضرورية لحاجة الواقع ثم اتاحة الفرصه للشعب الجنوبي بالاستفتاء على المشروع السياسي الذي يريده في مسمى دولته او ما تعلق بها
النقطة الخامسة
عدم اهمال حاجة الواقع للقبلية والفردية بسماحهم بالفيدراليه في التكوين المستقبلي ان شاء الله كحد مطلوب لاشباع الفردية التنافسية التي باتت ضرورة سياسيه واجتماعية واقتصادية اليوم
النقطة السادسة
جعل الشريعه الاسلامية المصدر الاساسي للقوانين مترافقة مع القوانين الانسانيه الحقوقيه والدولية جامعين بين صحيح النقل وصريح العقل الذي قد يكون مع المؤمن والكافر-صحيح العقل-
النقطة السابعه
ذكر لفظ--القران الكريم والسنه-في الفقرات الاخيرة مما يدل على تحقق الاستقرار ان شاء الله من اننا سنة ولسنا شيعة ومن انهم -اي الذين صاغوا البيان-يعتقدون بالكتاب والسنه كمرجع للمسلمين وليس كما هو حاصل عند الشيعه الذين يجعلون المرجع -الكتاب والعثرة--وهذا مطمئن بحمدالله ان السنة هي ما استقر في قلوبهم ونسأل الله ان يبثتهم عليها

النقطة الثامنة
الاعتراف بجنوبية اخواننا واباءنا الذين ينحدرون من الشمال قبل عام 90ورفض المغالاة لمعاداة كل ماهو شمالي على اساس شماليته والترحيب بالتعاون مع اخواننا في الجهوريه العربيه اليمنية على البر والتقوى المأمور به مع المؤمن والكافر شريطة عدم تعارض هذا الاتصال والتعاون مع مصلحة نيلنا استقلالنا باستعادة دولتنا وتقريع كل من لم يتجرد لهذا المبدأ سواء اكان اتصاله حزبيا او مذهبيا