النبوءات في القضية الجنوبية وما ينبغي التفطن له حتى لانعود من حيث بدأنا

[نبيل العوذلي]

شكلت النبوءات الكونية سندا حقيقيا قديما وحدسثا لكثير من الناس في اتخاذ القرارات المصيرية وبناء الولاءات والعداءات على اساس هذه النبوءات ..ولعل كتاب – النبوءة والسياسة –للكاتبة الامريكية غريس هالسل من اهم الكتب التي تبين حقيقة هذه العلاقة
http://www.khayma.com/alhkikh/Yhood/5/nboaat/7.htm
ياويل عدن من صنعاء وياويل صنعاء من دثينة
وعقب احداث13 يناير1986بين ابناء المحافظات الجنوبية ونزوحنا جمع كبير من اتباع الرئيس علي ناصر محمد هذا الرئيس الذي برهنت الايام ان كثير من اراءه السابقة كانت بمحل من الحكمة السياسية والتي مبناها على الانفتاح المحكوم بدولة قوية ..
وقد كنت واحدا من الفارين الى الشمال ..ومن اهم المواقف التي يعرفها كل من كان في معسكر السوادية هس زيارة الشيخ عبدالله صعتر وقتذاك للجنوبيين من اتباع الرئيس علي ناصر وحديثه عن نبوءة كونية وشرعية اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم وهي
--يخرج من عدن ابين اثنا عشر الفا ينصرون الله ورسوله هم خير ما بيني وبينهم---
كان هذا الكلام جديدا على الجنوبيين والذين لايعرفون الكثير عن مفهوم النبوءات ..سوى ما كان يتناقله العامة ممن كان اليهود يعيشون في بعض مناطقهم والذين يتميزون بعلم الحساب المتعلق بالنبوءات الكونية والذي يقول ابن القيم عن هذا العلم ما يلي
يقول ابن القيم في زاد المعاد ج 1 ص2626

والسادس: من استدلال بآثار علوية جعلها الله تعالى علامات وأدلة وأسباباً لحوادث أرضية لا يعلمُها أكثرُ الناس، فإن الله سبحانه لم يخلق شيئاً سدى ولا عبثاً. وربط سبحانه العالَم العُلوي بالسُّفلي، وجعل عُلويه مؤثراً في سُفليه دون العكسِ، فالشمس، والقمرُ لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، وإن كان كسوفُهما لِسبب شر يحدث في الأرض، ولٰهذا شرع سُبحانه تغيـيرَ الشر عند كُسوفهما بما يدفع ذلك الشر المتوقعَ مِن الصلاة والذكر والدعاء والتوبة والاستغفار والعتق، فإن هذه الأشياءَ تُعارضُ أسباب الشر، وتُقاومها، وتدفع موجباتها إن قويت عليها. وقد جعل الله سبحانه حركةَ الشمس والقمر، واختلافَ مطالعهما سبباً للفصول التي هي سببُ الحر والبرد، والشتاء والصيف، وما يحدُث فيهما مما يليق بكُل فصل منها، فمن له اعتناء بحركاتهما، واختلاف مطالعهما، يستدِلُّ على ما يحدث في النبات والحيوان وغيرهما، وهٰذا أمر يعرفه كثيرٌ من أهل الفلاحة والزراعة، ونواتي السفن لهم استدلالاتٌ بأحوالهما وأحوالِ الكواكب على أسباب السلامةِ والعطبِ مِن اختلاف الرياح وقوتها وعُصوفها، لا تكاد تَختَلُّ.
والأطباءُ لهم استدلالات بأحوال القمر والشمس على اختلاف طبـيعة الإنسان وتهيئها لِقبول التغير، واستعدادها لأمور غريبة ونحو ذلك.
وواضعو الملاحم لهم عناية شديدة بهذا، وأمور متوارثَة عن قدماء المنجمين، ثم يستنتجون مِن هٰذا كُله قياسات وأحكاماً تشبه ما تقدم ونظيره.
وسنة الله في خلقه جارية على سنن اقتضته حكمته، فحكم النظير حكمُ نظيره. وحكمُ الشيء حكم مثله، وهٰؤلاء صرفوا قوى أذهانهم إلى أحكام القضاءِ والقدر، واعتبار بعضه ببعض، والاستدلال ببعضه على بعض، كما صرف أئمة الشرع قوى أذهانهم إلى أحكام الأمر والشرع، واعتبار بعضه ببعض، والاستدلال ببعضه على بعض، والله سبحانه له الخلق والأمر، ومصدر خلقه وأمره عن حكمة لا تختل ولا تتعطل ولا تنتقِضُ، ومن صرف قوى ذهنه وفكره، واستنفد ساعاتِ عمره في شيءٍ مِن أحكام هٰذا العالم وعلمه، كان له فيه من النفوذ والمعرفة والاطلاع ما ليس لغيره.ويكفي الاعتبارُ بفرع واحدٍ من فروعه، وهو عبارة الرؤيا، فإن العبد إذا نفد فيها، وكَمُل اطلاعه، جاء بالعجائب. وقد شاهدنا نحن وغيرُنا مِن ذلك أموراً عجيبة، يحكم فيها المعبرُ بأحكام متلازمة صادقة، سريعة وبطيئة، ويقول سامعها؛ هٰذه علم غيب. وإنما هي معرفة ما غاب عن غيره بأسبابٍ انفرد هو بعلمها، وخفيت على غيره، والشارع صلوات الله عليه حرم من تعاطي ذٰلك ما مضرتُه راجحة على منفعته، أو ما لا منفعة فيه، أو ما يُخشى على صاحبه أن يجره إلى الشرك،---
لقد شكل حديث خروج اثنا عشر الفا من عدن ابين بعدا لقادة عسكريين ومشايخ دينيين وفرق وطوائف من ابناء المحافظات الشمالية ...لم تظهر لدى ابناء المحافظات الجنوبية ولعل من انكت هذه الاهتمامات لدى بعض الاتجاهات الاسلامية ما كشفته محاكمة ابي الحسن المحضار وابي هريرة التونسي والذي كشف من انه حينما كان طالبا في جامعة الايمان كان الحديث يدور حول امكانية تجهييز اثنا عشر الفا من طلاب جامعة الايمان بحيث يمكن نقلهم الى عدن ابين ليكونوا هم من ينطبق عليهم الحديث ...وما اشاعه القادة العسكريين من ان العمالقه ابان حرب 94 هم المعنيين بالحديث وكلام لقائد المحور الجنوبي يقصه علي احد المسؤولين بمحافظة ابين من ان قائد المحور الجنوبي اخبرهم وهم في جلسة قات ..اسمعوا لاتصدقوا الحديث هذا حق عدن ابين ...ومفتي النظام زبارة انكر الحديث من اصله ..اما الشيعة الحوثية فقد خطوا خطوات للعمل باحياء سنة هذا الحديث اولها ما اتصل ببناء مسجد ال البيت بساحة العروض بخورمكسر ..وقد سموه مسجد ال البيت تمهيدا لما تمليه عيهم قراءاتهم من ان خورمكسر هي نواة خروج هذه النبوءة ....وتحركهم في منطقة القلوعة للاتصال بالعدنيين والذين تميزوا بفتوة العراك والبلطجة ابان الايام السابقة وحديثهم عن فتح صحيفة الفتوة لان هذه الصفة بزعمهم اهم ما كان يتميز بها الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه ..فلابد من احياء سنة الفتوة والاهتمام بنوع من الفتيان والفتوة ..والملاحظ ان الكثير من اهل البيت الفارسي لانهم ينحدرون من احدى زوجات الحسين رشي الله عنه الفارسية بزعمهم متواجدين في عدن ويحتلون مراكز قوية في الامن السياسي والجيش ..بل تكشف القراءات لبعض الملاحظين من محاولة لتكثير وتكثيف اهل البيت بالتجارة والجبش والامن في عدن لاجل الاستعداد لهذه النبوءة....
والسكان الاصليين لبلاد عدن ابين من اهل يافع والضالع والفضبي والعوذلي والعولقي ..الخ ليس لهم شأن بهذا الحديث كما يبدوا من تحركاتهم
الجانب الاخر الذي اهتم بهذه النبوءة من اهل البيت هم طبقة الصوفية بدءا بقصة ابي الحسن المحضار والذي كان على اتصال بهم الى احد قادات جيش عدن ابين السابقين وما قصه علي من استدعاء احد مشايخ الصوفية بمسجد العيدروس وحثه هذا الرمز للعديد من الشباب في عدن ابين للخروج ..هؤلاء يرون ان المعني بالحديث جنوبيين
يبدوا لي انه صراع بين قراءتين لاجندتين عند اهل البيت القرشي الرومي والفارسي الصوفي والشيعي لهذا الحديث ولدولة الخلافة المنشود قيامها بدءا من بلاد عدن ابين ..الى الان يغيب دور البيت القرشي العربي ..وقد قلنا اهل البيت القرشي الرومي والفارسي الصوفي والشيعي على اعتبار المشابهة والمماثلة كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية عن ذلك في اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم حيث يقول رحمه الله
--قال: فعُلم بخبره الصدق أن لا بدّ من أن يكون في أمّته قومٌ منحرفون إلى شعبة من شعب اليهود، أو إلى شعبة من شعب النصارى.. وهذا الانحراف أمرٌ تتقاضاه الطباع، ويزيِّنه الشيطان، فلذلك أُمر العبد بدوام دعاء الله سبحانه بالهداية إلى الاستقامة التي لا يهودية فيها ولا نصرانية أصلاً".---انتهى
وكذلك الحال بالمشابهة في الرومية والفارسية
واهتمام الفرس يأتي من كون الجالية الفارسية كانت متواجدة ببلاد عدن ولايزال معبد الفرس قابعا على جبل شمسان ويتحركون بهدوء متحالفين مع الاسماعيلية المكرمية – البهرة—ومقبرتهم عقب نزولك من عقبة عدن وكذلك اليهود الذين يتخذون من مقبرتهم مسمار جحا لاثبات تواجدهم وصحة قراءة بعض الاحبار منهم لعدن ابين ..حيث برى بعض احبارهم ان دولة سليمان لابد ان تقوم من عدن الى اورشليم وحكاية ارسال جن الى بلاد عدن من اسرائيل مشهورة لدى القراء الذين يقراءون على المصابين بالمس في منطقة القلوعه والمعلا ويرفها الكثير من الناس في عدن ..ويأتي الاهتمام ببلاد عدن لانها مذكورة في التوراة
يقول الكاتب الروسي انيكين في كتابه الشيطان الاصفر – الذهب والرأسمالية
لقد حسب فرانكلين هوبس الموما اليه- أي حفيد الفيلسوف هوبس-ان ذكر الذهب في التوراة ورد 415مرة . وان ذكره لاول مرة يلقي الاضواءعلى سحر الذهب , وفي الفصل الثاني من كتاب العهد القديم – التكوين- وصف لجنة عدن التي انزل الله فيها الانسان حالما خلقه ..كان الله قد خلق ادم ولم يخلق حواء بعد ..وجاء في العهد القديم قوله- ينبع من عدن نهر لارواء الجنة وبعد ذلك يتفرع الى اربعة انهار اسم احدها فيسون وهو يجري في كل اراضي خولة التي يوجد فيها الذهب وذهب تلك الاراضي جيد –( يمكن تفسير الاهتمام الان ببلاد عدن ابين)
والانجليز لهم حكمتهم ..ولعل اوضحها ما يردده البعض من نقل للحسبات الكونية حتى تخرج رايتين راية بريطانية وراية اسلامية..وقد كتبنا عن حكمة بيغ بن كما جاء في مقدمتنا ما يلي
قواعد الحكمة الكونية لبيغ بن
القاعدة الاولى
استمرارية عناصر الخلق والامر على حال من السكون او الحركة بمعدل ثابت ومنتظم كلا الى قراره الحتمي ما لم يؤثر على ذلك مؤثر خارجي
لقد انعكس اثر هذه القاعدة على سياسة الانجليز فهم يرون ان هناك حتمية كونية على عناصر الخلق من انسان وحيوان وجماد وسائل وغازات ارضية وسماوية..والامر من القوانين والمعادلات فيزيائيا وكيميائيا وبيولوجيا وسيكولوجيا وجيولوجيا..الخ هذه الحتمية تجعل كل عنصر وكل امر على حال او مقام او منزل من السكون – الهدوء الغفلة الاسترخاء النوم – او الحركة – الصعود او النزول او التقدم او التراجع او الانحراف يمينا او يسار ..الخ ما لم يدخل عامل خارجي يؤثر في ذلك السكون او تلك الحركة
هذه هي اجندة البلاط الملكي البريطاني ..الاحترام الانقياد الاستسلام للقدر الكوني الا بعوامل خارجية
هل عرفت فلسفة المملكة المتحدة السياسية في تسكين الاضداد الكونية للدول- ( المعارضة)- ومن ثم تحريكها في الوقت الذي تراه مناسبا حسب قراءة حكماءها للحكمة الكونية
طبعا هناك قصور اذ جعلوا التأثير على حركة او سكون المراد فقط خارجيا لان الله تعالى يقول بشأن الجماد كما في سورة الكهف((( فوجد فيها جدارا يريد ان ينقض فأقامه)))..فجعل الخطاب للجدار ارادة – مؤثر داخلي- فأذا كان هذا بشأن الجماد فمابالك بشأن البشر ..ولكن يبدوا لي انهم صححوا وجه القصور من ميكانيكا الكم
هل يلزم لكل حركة تغيير مؤثر خارجي يدفعها للثورة فقط؟؟
هل الارادة التي تنشأ عند الناس تكون فقط بسبب وكما يعتقد اساطين هذه المدرسة من تأثير الافلاك؟؟
هل يرى اساطين هذه الحكمة ان الوقت قد حان لمد المعارضة الساكنة عندهم منذ وقت للدول العربية بقوة تدفعهم للحراك والتغيير لتقسيم جديد للجزيرة العربية؟؟
ما هي ردود الافعال المناسبة للاستفادة من هذه الاجندة الفلسفية؟؟
هل يمكن ان تكون هناك نقاط التقاء او نقاط اختلاف مع هذه الاجندة؟؟

القاعدة الثانية
يمكن التأثير على معدلات السكون او الحركة لعناصر الخلق والامر اما بالزيادة او بالنقصان او بتسبيق العنصر الموالي

ولعل هذا ما يميز الحكمة الانجليزية ..اذ يعترفون بالقدر الكوني الحتمي الواقع ولكن يحاولوا ام ان يعجلوا من الضديد الكوني الموالي لهم بحيث يحقق السبق لعدوهم او ينقصوا من سرعة العدو المضاد لهم ..ولذا تجد ان بريطانيا حينما ثار عليها الشعوب تعاملت مع هذه الرياح الكونية بالاحترام الى حد تيقنت فيه انه ثابت فانسحبت لتحتضن الضديد الكوني لتلك الرياح وتسكنه الى الوقت المعلوم ومن ثم تدفعه بمؤثرات تحركه على عكس حكمة برج ايفل

القاعدة الثالثة
حتمية الصراع بين الاضداد الكونية متعادلة ومستمرة والجزاء من جنس العمل ..ولذا تجد ان تعامل الانجليز مع البلاط الملكي وتعامل البلاط الملكي مع رياح التغيير كان على هذا الاساس ..على عكس الثورة الفرنسية التي نفت البلاط الملكي الفرنسي .. ولكن هذه القوة التي يتحدثون عنها هي قائمة بالله تعالى وحده كما يقول ابن القيم في شفاء العليل
-حيث يقول رحمه الله تعالى
وهذه القوة هي المشار إليها بقولنا: «لا حول ولا قوة إلاَّ بالله العليّ العظيم»، وشأن الكلمة أعظم ممّا قال، فإن العالم العلوي والسفليّ له تحوّل من حال إلى حال، وذلك التحوّل لا يقع إلاَّ بقوة يقع بها التحوّل، فكذلك الحول، وتلك القوة قائمة بالله وحده، ليست بالتحويل، فيدخل في هذا كلّ حركة في العالم العلوي والسفلي، وكلّ قوة على تلك الحركة قسْرية أو إرادية أو طبيعية، وسواء كانت من الوسط أو إلى الوسط أو على الوسط، وسواء كانت في الكمّ أو الكيف أو في الأَيْن، كحركة النبات وحركة الطبيعية وحركة الحيوان وحركة الفلك وحركة النفس والقلب، والقوة على هذه الحركات التي هي حول، فلا حول ولا قوة إلاَّ بالله. ولما كان الكنز هو المال النفيس المجتمع الذي يخفَى على أكثر الناس، وكان هذا شأن هذه الكلمة كانت كنزاً من كنوز الجنة فأُوتيها النبي صلى الله عليه وسلم من كنز تحت العرش. وكأن قائلها أسلم واستلم لمن أزمة الأمور بيديه وفوّض أمره إليه. انتهى كلامه رحمه الله---لمزيد من التفصيل راجع
http://www.hewarye.com/showthread.php?t=4509
هذا كله نجده في حراك القضية الجنوبية ...ولكن الله تعالى يقول
(((يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب)))
فنقول حتى لاتخرج رايات متضاربة بعضها ببعض وتتكر ر نفس المأساة التي حصلت منذ الاستقلال 76حتى يناير 86 وحرب 94 ادعوا القادة الجنوبيين الى التفطن لتلك الاجندات ودعوة اصحابها الى الاتفاق على كلمة سواء بيننا وبينهم والا فأن الله تعالى يقول(((وان عدتم عدنا))))

[أبو غريب الصبيحي]

الأخ نبيل العوذلي تحية ،،،

بحث رائع و فيه إستدلات عن مصادره من علماء الإسلام المتأخرين كتاب و أدباء عالميين مجهود تشكر عليه و أطلعت عليه لمجرد المعرفه بالشيئ و أتمنى توضح لي هذه العبارة


((ادعوا القادة الجنوبيين الى التفطن لتلك الاجندات ودعوة اصحابها الى الاتفاق على كلمة سواء بيننا وبينهم والا فأن الله تعالى يقول(((وان عدتم عدنا))))

ما المقصود ببينهم ،،

لا يستبعد مجهودك هذا المشكور عليه

لكن للعلم أن المآسي التي حصلت منذ الإستقلال 67 _ إلى اللإحتلال الجديد 94

كانت توجد مؤامره مدروسه من الطرف الشمالي

إلى جانب أطراف دولية و إقليمية

ستتبين مع مرور التاريخ

لك تحياتي و لي عوده للمقال ،،،

[نبيل العوذلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو غريب الصبيحي

الأخ نبيل العوذلي تحية ،،،

بحث رائع و فيه إستدلات عن مصادره من علماء الإسلام المتأخرين كتاب و أدباء عالميين مجهود تشكر عليه و أطلعت عليه لمجرد المعرفه بالشيئ و أتمنى توضح لي هذه العبارة


((ادعوا القادة الجنوبيين الى التفطن لتلك الاجندات ودعوة اصحابها الى الاتفاق على كلمة سواء بيننا وبينهم والا فأن الله تعالى يقول(((وان عدتم عدنا))))

ما المقصود ببينهم ،،

لا يستبعد مجهودك هذا المشكور عليه

لكن للعلم أن المآسي التي حصلت منذ الإستقلال 67 _ إلى اللإحتلال الجديد 94

كانت توجد مؤامره مدروسه من الطرف الشمالي

إلى جانب أطراف دولية و إقليمية

ستتبين مع مرور التاريخ

لك تحياتي و لي عوده للمقال ،،،

هذا ما اتضح كما تفضلتم من ان هناك مؤامرة على الجنوب ليست من الشمال فقط وانما من اطراف دولية واقليمية ..ولعل هذا وجه الصلة بين عنوان الموضوع - ا النبوءات في القضية الجنوبية وما ينبغي التفطن له حتى لانعود من حيث بدأنا --
لانه اتضح لنا جليا اننا نحن الجنوبيين كنا كالاطرش في الزفة وان ثمة اجندات فلسفية لعبت بنا بل وسعت لابادتنا بعضنا ببعض ....
والتي عرفها في صفة جزيرة العرب للهمداني حيث قال

أبين أولها شوكان قرية كبيرة لها أودية و هي للأصبحيين, و المدينة الكبيرة خنفر و هي ايضا للأصبحيين و قوم من بني مجيد يدعون الحرميين و قوم من مذحج يدعون الزفريين, المضري قرية يسكنها الأصبحيون, الرواع يسكنها بنو مجيد, الملحة يسكنها بنو مجيد, و المصنعة يسكنها الأصبحيون, الجشير يسكنها الأصبحيون أيضا, الطرية يسكنها العامريون من ولد الأشرس, البادرة يسكنها قوم يقال لهم الربعيون من كهلان, الجثوة يسكنها الربعيون ايضا, الحجبور يسكنها الأخاضر من مذحج, الفق يسكنها الأصبحيون, و قرى أبين كثيرة بين بني عامر من كندة و بين الأصابح من حمير و بني مجيد و من يخلط الجميع من مذحج و هو يسير, فإلى السفال إلى البحر, بوزان يسكنها قوم من حضبر يدعون بني الحضبري و عدادهم في مذحج, الشريرة يسكنها الأصبحيون, نخع يسكنها بنو مسلية, الروضة يسكنها الأصبحيون, و حلمة يسكنها الأصبحيون, قحيضة يسكنها الأحلول من بني مجيد, قرية تعرف بيوسف بن كثير و بني عمة و هم قوم ربعيون, قرية تعرف بمحل حميد يسكنها قوم من أحور ناجعة و قد توطنوها, قرية على ساحل البحر ذهب عني اسمها يسكنها قوم من مذحج, تمت صفة أبين

وهي ما تعرف اليوم بالضالع ويافع ةوشبوة ودثينة ...الخ وليست كما قع انها ابين زنجيار وخنفر فقط

ولذا فاننا اليوم نقول للاطراف التي ساهمت في تلك الاعمال ولم تتم لهم مآربهم ..لان البدو من بلاد دثينة والعواذل وشبوة وردفان والضالع ويافع...الخ كانوا يعبرون عن رفضهم لتلك الاجندات بتلك الانقلابات والحروبات التي كانت تجرى بينهم البين دون ان يعلموا انما كانوا يفشلوا مخطط لاجندة فلسفية عميقة خلاصته
هلا تذكرنا ان عبدالفتاح اسماعيل كانوا يكنونه اصحابه بذييزن الحميري هلا تذكرنا ان صورته كانت ضمن صور لينين وماركس في العملة الجنوبية بشكل صوري دقيق ...هلا سألنا انفسنا اننا كنا نحن الجنوبيين نقتتل فيما بيننا البين وبينما كان هناك من ينموا ويمارس طقوسه الدينية من الباطنية الماسونية والذي كشف احد ضباط امن الدولة لجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية في كتاب الماسونية في عدن وكشف اسماء الماسونيين من البيوتات المحسوبه على عدن ابين وكشف عن مواقع الماسونيين في عدن واسماءهم ومواقع العلاقة بالماسونية المتوغلة في جهاز المخابرات البريطاني ..ولعلي اجدها فرصة ان اقول للانجليز نحن نحترم ما فعلتموه وبنيتموه في عدن ونشعر ان لكم الاحقية في الاستطالة علينا بما شيدتموه وبنيتموه في عدن وسعيتم وتسعون لجني ثماره خلال المائة السنه القادمة بعد خروج هونغ كونغ من قبضتكم ...ولانشعر بحرج ان نعطيكم الفرصة الاولى والتقديم الاول على الاخرين لاننا جربناكم ..فاباءنا اخبرونا عنكم وعن ما تعلموه منكم من الرقي والثقافة والقانون واحترام حقوق الانسان ..لكننا كبرنا -يستحسن مشاهدة مسرحية العيال كبرت لسعيد صالح لفهم المغزى-ولم نعد صبيانا فلنجعل المسألة بصراحة ووضوح ...كذلك الحال لكل من اتصل بتلك الاجندات الفلسفية والتي قدمت الينا من شمال اليمن وخارج اليمن ومن الداخل عندنا واخص القرامطة الذين في يافع والمتمسلمين من الجالية اليهودية والذي يكفي الاستماع لقصيدة الشاعر علي حسين البجيري حينما قال في رده على اليافعي --يالمسلماني شارون هناك وانت هنا---
يكفي قراءة فلسفة المؤامرة على العرب والسنه في جزيرة العرب - لفهم الموضوع انشاء الله برمته وهو منشور في الساحة الاسلامية لهذا الموقع الغراء



---

[الكازمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبيل العوذلي

هذا ما اتضح كما تفضلتم من ان هناك مؤامرة على الجنوب ليست من الشمال فقط وانما من اطراف دولية واقليمية ..ولعل هذا وجه الصلة بين عنوان الموضوع - ا النبوءات في القضية الجنوبية وما ينبغي التفطن له حتى لانعود من حيث بدأنا --
لانه اتضح لنا جليا اننا نحن الجنوبيين كنا كالاطرش في الزفة وان ثمة اجندات فلسفية لعبت بنا بل وسعت لابادتنا بعضنا ببعض ....
والتي عرفها في صفة جزيرة العرب للهمداني حيث قال

أبين أولها شوكان قرية كبيرة لها أودية و هي للأصبحيين, و المدينة الكبيرة خنفر و هي ايضا للأصبحيين و قوم من بني مجيد يدعون الحرميين و قوم من مذحج يدعون الزفريين, المضري قرية يسكنها الأصبحيون, الرواع يسكنها بنو مجيد, الملحة يسكنها بنو مجيد, و المصنعة يسكنها الأصبحيون, الجشير يسكنها الأصبحيون أيضا, الطرية يسكنها العامريون من ولد الأشرس, البادرة يسكنها قوم يقال لهم الربعيون من كهلان, الجثوة يسكنها الربعيون ايضا, الحجبور يسكنها الأخاضر من مذحج, الفق يسكنها الأصبحيون, و قرى أبين كثيرة بين بني عامر من كندة و بين الأصابح من حمير و بني مجيد و من يخلط الجميع من مذحج و هو يسير, فإلى السفال إلى البحر, بوزان يسكنها قوم من حضبر يدعون بني الحضبري و عدادهم في مذحج, الشريرة يسكنها الأصبحيون, نخع يسكنها بنو مسلية, الروضة يسكنها الأصبحيون, و حلمة يسكنها الأصبحيون, قحيضة يسكنها الأحلول من بني مجيد, قرية تعرف بيوسف بن كثير و بني عمة و هم قوم ربعيون, قرية تعرف بمحل حميد يسكنها قوم من أحور ناجعة و قد توطنوها, قرية على ساحل البحر ذهب عني اسمها يسكنها قوم من مذحج, تمت صفة أبين

وهي ما تعرف اليوم بالضالع ويافع ةوشبوة ودثينة ...الخ وليست كما قع انها ابين زنجيار وخنفر فقط

ولذا فاننا اليوم نقول للاطراف التي ساهمت في تلك الاعمال ولم تتم لهم مآربهم ..لان البدو من بلاد دثينة والعواذل وشبوة وردفان والضالع ويافع...الخ كانوا يعبرون عن رفضهم لتلك الاجندات بتلك الانقلابات والحروبات التي كانت تجرى بينهم البين دون ان يعلموا انما كانوا يفشلوا مخطط لاجندة فلسفية عميقة خلاصته
هلا تذكرنا ان عبدالفتاح اسماعيل كانوا يكنونه اصحابه بذييزن الحميري هلا تذكرنا ان صورته كانت ضمن صور لينين وماركس في العملة الجنوبية بشكل صوري دقيق ...هلا سألنا انفسنا اننا كنا نحن الجنوبيين نقتتل فيما بيننا البين وبينما كان هناك من ينموا ويمارس طقوسه الدينية من الباطنية الماسونية والذي كشف احد ضباط امن الدولة لجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية في كتاب الماسونية في عدن وكشف اسماء الماسونيين من البيوتات المحسوبه على عدن ابين وكشف عن مواقع الماسونيين في عدن واسماءهم ومواقع العلاقة بالماسونية المتوغلة في جهاز المخابرات البريطاني ..ولعلي اجدها فرصة ان اقول للانجليز نحن نحترم ما فعلتموه وبنيتموه في عدن ونشعر ان لكم الاحقية في الاستطالة علينا بما شيدتموه وبنيتموه في عدن وسعيتم وتسعون لجني ثماره خلال المائة السنه القادمة بعد خروج هونغ كونغ من قبضتكم ...ولانشعر بحرج ان نعطيكم الفرصة الاولى والتقديم الاول على الاخرين لاننا جربناكم ..فاباءنا اخبرونا عنكم وعن ما تعلموه منكم من الرقي والثقافة والقانون واحترام حقوق الانسان ..لكننا كبرنا -يستحسن مشاهدة مسرحية العيال كبرت لسعيد صالح لفهم المغزى-ولم نعد صبيانا فلنجعل المسألة بصراحة ووضوح ...كذلك الحال لكل من اتصل بتلك الاجندات الفلسفية والتي قدمت الينا من شمال اليمن وخارج اليمن ومن الداخل عندنا واخص القرامطة الذين في يافع والمتمسلمين من الجالية اليهودية والذي يكفي الاستماع لقصيدة الشاعر علي حسين البجيري حينما قال في رده على اليافعي --يالمسلماني شارون هناك وانت هنا---
يكفي قراءة فلسفة المؤامرة على العرب والسنه في جزيرة العرب - لفهم الموضوع انشاء الله برمته وهو منشور في الساحة الاسلامية لهذا الموقع الغراء



---

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الأخ نبيل العوذلي المحترم "
نحن كجنوبيين عرب ندرك ذلك يا أخي إننا محتلين من قبل نظام الجمهورية الزيدية !!
ولسنا طرشان في الزفه ( فالطرشان ) هم أمثالك الذين حملو الآر بي جي ضد شعبهم الجنوبي العربي وقاتلو مع المحتلين لوطنهم فأنتم خير عون للمحتل وخير من نفّذ الفتاوي (الديلميّه )
فنحن اليوم ومنذ سنه ونحن في ثوره سلميه والبعض الآخر فضل قتال المحتلين ولن نرضى ب إحتلال جديد متخلف ناهب للأرض الجنوبية وناهب للهوية وناهب لشّرف والكرامه فثورتنا مستمره فهل أنتم
معنا يا نبيل ؟؟ هل ستكفرون عن سيّئآتكم ؟
أريد الجواب""
والمحتلين المجوس مهما زوّرو فالأرض الجنوبية تتكلّم عربي لا فارسي وهي مقبره لهم والزمن بيننا!

[نبيل العوذلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكازمي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الأخ نبيل العوذلي المحترم "
نحن كجنوبيين عرب ندرك ذلك يا أخي إننا محتلين من قبل نظام الجمهورية الزيدية !!
ولسنا طرشان في الزفه ( فالطرشان ) هم أمثالك الذين حملو الآر بي جي ضد شعبهم الجنوبي العربي وقاتلو مع المحتلين لوطنهم فأنتم خير عون للمحتل وخير من نفّذ الفتاوي (الديلميّه )
فنحن اليوم ومنذ سنه ونحن في ثوره سلميه والبعض الآخر فضل قتال المحتلين ولن نرضى ب إحتلال جديد متخلف ناهب للأرض الجنوبية وناهب للهوية وناهب لشّرف والكرامه فثورتنا مستمره فهل أنتم
معنا يا نبيل ؟؟ هل ستكفرون عن سيّئآتكم ؟
أريد الجواب""
والمحتلين المجوس مهما زوّرو فالأرض الجنوبية تتكلّم عربي لا فارسي وهي مقبره لهم والزمن بيننا!

بداية احب ان ابين ان نمطية هذا الخطاب التي يتخذها البعض باسم حب الجنوب وقضية الجنوب والدفاع عن شعب الجنوب انما هي نمطية تسعى من وراء الكواليس الى تعميق الشق بين ابناء الجنوب ...ولعلي اجدها فرصة للتذكير بقصائد الشاعر المسلماني الذي ينسب نفسه الى يافع - علي صالح غالب اليافعي - والذي سعى الى تعميق الشق بين الجنوبيين وكشفه في رد للشاعر علي حسين بجيري وما يحوم حوله وامثاله باسم الجنوب وشعب الجنوب ..هذا الطابور الذي موجود بين احشاءنا ويريد ان يكرر نفس الدراما التي نجح فيها سابقا
من المعروف ان المناضل محمد علي احمد قاتل في 13يناير ضد المناضل هيثم قاسم ولكنهم في 94التقوا معا صفا واحدا في جبهة واحدة ..وقد كشف المناضل محمد علي احمد العوذلي الشعوي ان ثمة شكوك كانت تحوم حول مجيئه في 94 لمساندة اخوانه الذين تقاتل معهم في 86..واثبتت جبهة دوفس التي كان يقودها محمد علي احمد والعواذل شليل وغيره من المناضلين الاحرار ..الخ انها اخر جبهة سلمت في حرب صيف 94 ...ونأكد الناس المشككين ان محمد علي احمد والعواذل كان صادقا في زطنيته لشعب الجنوب ..وهو ما يكشف اننا لسنا بالذين نخزن الاحقاد لعدة سنين وهذا هو ما يميز العواذل الذين انتسب اليهم لانهم آووا اجدادي الذين نزحوا اليهم من يافع

ثانيا واضح انك تخلط بين الجمهورية والزيدية ..فقلت انت الجمهورية الزيدية ..ومعروف اصلا ان ثورة السادس والعشرين من سبتمبر وقيام الجمهورية العربية اليمنية هو اصلا لاجهاض المذهب الزيدي ووأد الزيدية الصحيحة لصالح النمطية الفلسفية الفقهية والاجتهادية للنزعة القحطانية لابناء اليمن الاوسط والاسفل ...ضد التشيع الذي غلب على المذهب الزيدي وكما قال الشاعر الحر الزبيري

وصف الشاعر الزبيري وهو يخاطب الإمام رحمه الله بقوله:

من أين يأتيك العدو وأنت في

بلدٍ تكاد صخورها تتشيع

فدل على ان الثورة والجمهورية ضد الزيدية ..ولكن ماذا حصل للثورة والجمهورية والتي من المفترض ان يغلب عليها فقه الامام الشوكاني ومحمد الامير الصنعاني؟؟

مثل ما حصل في الجنوب ..حينما كانت راية الثوار الاحرار وكما يخبروننا
من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه ....
ثم توغل القرامطة والذين ينشرون اليوم كتب عن علي بن الفضل القرمطي كقائد ثوري خرج من يافع وجيشان دثينة والمناطق الوسطى من اب بحسب كلامهم في الكتب عن علي بن الفضل القرمطي ...الخ مصورين اياه بالبطل الذي حرر الجنوب من الزيدية ...مخفين قرمطتهم وحنينيهم لنصوص الماركسية اللينينية المنسجمة مع نصوص القرامطة ..
كذلك حصل للشمال توغلت الباطنية في الثورة والجمهورية وهو ما انكشف بحمدالله لنا وللزيود العقلاء ..ولعل ثورة الحوثيين لو لم تشوبها الصفوية الايرانية لكانت عين الصواب في كشف الباطنية المتوغلة في الجمهورية اليوم
ونسمع قبل عدة اشهر عن خروج عبدالله مطعم من دثينة كمهدي قحطاني لجيش عدن ابين

اذا من الواضح انك الى الان لم تعرف من هو المحتل لارضك ولا نوع الفلسفة الفقهية التي يستند اليها وعليها في تأويل النصوص النقلية والعقلية الكونية والشرعية والتي كشفنا عنها لدى حديثنا عن فلسفة برج ايفل ...والتي تكشف عن العلاقة الفلسفية بين الحكومة الباطنية التي تحكم اليمن ونوع هذه الفلسفة الفقهية وتفسر لنا لماذا تجنح الحكومة اليمنية نحو فرنسا ,,,ال؟
وبينا ان نوع هذه الفلسفة تتعامل مع الواقع الاجتماعي على اساس الاحتمالية العشوائية الغير منضبطة وهو ما يلاحظه الجنوبيين في دخول العشوائية الى الجنوب بعد 94 وتستند الى فقه الحيل - الدحبشه-
http://www.hewarye.com/showthread.php?t=4563

[ابومالك الحالمي]

نبيل ردك غير وارد وخليك الكلام الفاضي ولا تلهونا بكلام قد نسيناه

[الكازمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبيل العوذلي

بداية احب ان ابين ان نمطية هذا الخطاب التي يتخذها البعض باسم حب الجنوب وقضية الجنوب والدفاع عن شعب الجنوب انما هي نمطية تسعى من وراء الكواليس الى تعميق الشق بين ابناء الجنوب ...ولعلي اجدها فرصة للتذكير بقصائد الشاعر المسلماني الذي ينسب نفسه الى يافع - علي صالح غالب اليافعي - والذي سعى الى تعميق الشق بين الجنوبيين وكشفه في رد للشاعر علي حسين بجيري وما يحوم حوله وامثاله باسم الجنوب وشعب الجنوب ..هذا الطابور الذي موجود بين احشاءنا ويريد ان يكرر نفس الدراما التي نجح فيها سابقا
من المعروف ان المناضل محمد علي احمد قاتل في 13يناير ضد المناضل هيثم قاسم ولكنهم في 94التقوا معا صفا واحدا في جبهة واحدة ..وقد كشف المناضل محمد علي احمد العوذلي الشعوي ان ثمة شكوك كانت تحوم حول مجيئه في 94 لمساندة اخوانه الذين تقاتل معهم في 86..واثبتت جبهة دوفس التي كان يقودها محمد علي احمد والعواذل شليل وغيره من المناضلين الاحرار ..الخ انها اخر جبهة سلمت في حرب صيف 94 ...ونأكد الناس المشككين ان محمد علي احمد والعواذل كان صادقا في زطنيته لشعب الجنوب ..وهو ما يكشف اننا لسنا بالذين نخزن الاحقاد لعدة سنين وهذا هو ما يميز العواذل الذين انتسب اليهم لانهم آووا اجدادي الذين نزحوا اليهم من يافع

ثانيا واضح انك تخلط بين الجمهورية والزيدية ..فقلت انت الجمهورية الزيدية ..ومعروف اصلا ان ثورة السادس والعشرين من سبتمبر وقيام الجمهورية العربية اليمنية هو اصلا لاجهاض المذهب الزيدي ووأد الزيدية الصحيحة لصالح النمطية الفلسفية الفقهية والاجتهادية للنزعة القحطانية لابناء اليمن الاوسط والاسفل ...ضد التشيع الذي غلب على المذهب الزيدي وكما قال الشاعر الحر الزبيري

وصف الشاعر الزبيري وهو يخاطب الإمام رحمه الله بقوله:

من أين يأتيك العدو وأنت في

بلدٍ تكاد صخورها تتشيع

فدل على ان الثورة والجمهورية ضد الزيدية ..ولكن ماذا حصل للثورة والجمهورية والتي من المفترض ان يغلب عليها فقه الامام الشوكاني ومحمد الامير الصنعاني؟؟

مثل ما حصل في الجنوب ..حينما كانت راية الثوار الاحرار وكما يخبروننا
من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه ....
ثم توغل القرامطة والذين ينشرون اليوم كتب عن علي بن الفضل القرمطي كقائد ثوري خرج من يافع وجيشان دثينة والمناطق الوسطى من اب بحسب كلامهم في الكتب عن علي بن الفضل القرمطي ...الخ مصورين اياه بالبطل الذي حرر الجنوب من الزيدية ...مخفين قرمطتهم وحنينيهم لنصوص الماركسية اللينينية المنسجمة مع نصوص القرامطة ..
كذلك حصل للشمال توغلت الباطنية في الثورة والجمهورية وهو ما انكشف بحمدالله لنا وللزيود العقلاء ..ولعل ثورة الحوثيين لو لم تشوبها الصفوية الايرانية لكانت عين الصواب في كشف الباطنية المتوغلة في الجمهورية اليوم
ونسمع قبل عدة اشهر عن خروج عبدالله مطعم من دثينة كمهدي قحطاني لجيش عدن ابين

اذا من الواضح انك الى الان لم تعرف من هو المحتل لارضك ولا نوع الفلسفة الفقهية التي يستند اليها وعليها في تأويل النصوص النقلية والعقلية الكونية والشرعية والتي كشفنا عنها لدى حديثنا عن فلسفة برج ايفل ...والتي تكشف عن العلاقة الفلسفية بين الحكومة الباطنية التي تحكم اليمن ونوع هذه الفلسفة الفقهية وتفسر لنا لماذا تجنح الحكومة اليمنية نحو فرنسا ,,,ال؟
وبينا ان نوع هذه الفلسفة تتعامل مع الواقع الاجتماعي على اساس الاحتمالية العشوائية الغير منضبطة وهو ما يلاحظه الجنوبيين في دخول العشوائية الى الجنوب بعد 94 وتستند الى فقه الحيل - الدحبشه-
http://www.hewarye.com/showthread.php?t=4563

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تحياتي نبيل العوذلي"
لم أفتري عليك وإنت وبلسانك ذكرت إنك تحمل آربي جي " ضد شعبك " ومحمد علي ونعم به ولكن
لا تنسى إن علي مفتاح هو القايد العسكري لجبهة دوفس " وشليل الله يرحمه هو من موديه وليس من
أمشعه" ثانيآ كلهم في ألأخير جنوبيين مؤمنين بالجنوب " فإنت تقول إن خالك كان في صف بلده الجنوب
مع محمد علي أحمد وقلت لو سنحت لي الفرصه وشفت خالي لقتلته " فهذ منطقك إنت يانبيل "
وذكر ت إنك أسست لعبة الكونج فو الصينيه في جامعة صنعاء وطردوك الزيود ونسبو تأسيس الّعبه لهم
كما إنهم تركوك في (حزب) خليك بالبيت وبعت كل ما تملك لشراء فيزه وهذ ما فعلت وحسب قولك "
إنك الآن سوّاق مع عايله في جده بالسعوديه"
فلا تنكر ماضيك يا نبيل فإنت مجرم قاتل ولا تصلح لأي عمل غير جزار لأنك تعوّدت على سفك الدماء بدون
أي سبب يشرع لك ذالك ولا تزعل فتلك مسجله في تاريخك الدموي "
ولا تتفلسف علينا كثير فنحن نعرف إن قايد ثورة الشمال علي عبد المغني شافعي ولكن الزيود رفضو وكلمة
حسن العمري " لازالت محفوظه وتذكر كل يوم (ما حرمه شخت من طاقه) وقتلو علي عبد المغني وأتو
بالسلال وهو (دوشان) لكن زيدي وحل رئيس لمملكتهم المتوكليه (الزيديه)
وكل الجنوبيين الشرفاء يعرفون إن المحتلين الزيود هم رأس إحتلال الجنوب العربي أما الشوافع فهم
مقبورين من زمان ولا وزن لهم " وحول أرتباط الزيود ببرج أيفل " فالعميل الخاين لا تربطه حدود فممكن
ينسج خيوط العماله على مستوى العالم كله!
فتحياتي لك وأرجو أن لاتزعل من الحقيقه يانبيل وأرجو أن لا تحشر الدين في السياسه فالدين عند الله
الإســـــــــــــــــــــلام""
والذين يحبون سفك الدماء بغير حق هم مثل الدركولاء لا يمكن أن يعيشون بغير سفك لدّماء وإن تابو""

[نبيل العوذلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكازمي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تحياتي نبيل العوذلي"
لم أفتري عليك وإنت وبلسانك ذكرت إنك تحمل آربي جي " ضد شعبك " ومحمد علي ونعم به ولكن
لا تنسى إن علي مفتاح هو القايد العسكري لجبهة دوفس " وشليل الله يرحمه هو من موديه وليس من
أمشعه" ثانيآ كلهم في ألأخير جنوبيين مؤمنين بالجنوب " فإنت تقول إن خالك كان في صف بلده الجنوب
مع محمد علي أحمد وقلت لو سنحت لي الفرصه وشفت خالي لقتلته " فهذ منطقك إنت يانبيل "
وذكر ت إنك أسست لعبة الكونج فو الصينيه في جامعة صنعاء وطردوك الزيود ونسبو تأسيس الّعبه لهم
كما إنهم تركوك في (حزب) خليك بالبيت وبعت كل ما تملك لشراء فيزه وهذ ما فعلت وحسب قولك "
إنك الآن سوّاق مع عايله في جده بالسعوديه"
فلا تنكر ماضيك يا نبيل فإنت مجرم قاتل ولا تصلح لأي عمل غير جزار لأنك تعوّدت على سفك الدماء بدون
أي سبب يشرع لك ذالك ولا تزعل فتلك مسجله في تاريخك الدموي "
ولا تتفلسف علينا كثير فنحن نعرف إن قايد ثورة الشمال علي عبد المغني شافعي ولكن الزيود رفضو وكلمة
حسن العمري " لازالت محفوظه وتذكر كل يوم (ما حرمه شخت من طاقه) وقتلو علي عبد المغني وأتو
بالسلال وهو (دوشان) لكن زيدي وحل رئيس لمملكتهم المتوكليه (الزيديه)
وكل الجنوبيين الشرفاء يعرفون إن المحتلين الزيود هم رأس إحتلال الجنوب العربي أما الشوافع فهم
مقبورين من زمان ولا وزن لهم " وحول أرتباط الزيود ببرج أيفل " فالعميل الخاين لا تربطه حدود فممكن
ينسج خيوط العماله على مستوى العالم كله!
فتحياتي لك وأرجو أن لاتزعل من الحقيقه يانبيل وأرجو أن لا تحشر الدين في السياسه فالدين عند الله
الإســـــــــــــــــــــلام""
والذين يحبون سفك الدماء بغير حق هم مثل الدركولاء لا يمكن أن يعيشون بغير سفك لدّماء وإن تابو""

لايوجد زعل طالما ان الكلام منطقي ..
الكلام نعم انا قلته ولازلت مستمسك به ..ولكن عندئذ اذا اصريت ان تجعل قضية الجنوب في الذين لم يشتركوا في حرب 94 ..فأرجوا شاكرا ان تخرج معي هؤلاء الجنوبيين الذين اشتكنا معا صفا واحدا في حرب 94 ضد اخواننا الجنوبيين
الوية الرئيس السابق علي ناصر محمد والتني كان يقودها السيد النائب عبدربه منصور ..ومعروفة لواء فيصل رجب ولواء ناذخ وعلي سالم ..والالوية الاخرى ..والتي كان لها الدور الحاسم الفعال في قمع خنذوذ القرمطة الماركسية الذي كان يؤمل في اعادة الجنوب الى حظيرة القرمطة الماركسية اللينينية ...ثم عليك ان تخرج معي ايضا اصحاب السبعينا بدءا بالمناضل الفذ الوالد علي محمد القفيش والشيخ عبدالقادر الشهري والشيخ احمد محمد المصيادي والشيخ الدهبلي والشيخ محمد قاسم مقطع والقائذ علي قاسم البركاني والشيخ الفطيسي والمناضل القائد العيسي وعلوي محمد العيسي وما يمثلونه من امتداد قبلي وعرفي في بلاد العواذل ..ثم عليك ومن اصحاب السبعينات ان تخرج معي الثقل الذي يمثله ال عشال بدءا بالمناضل الفذ امهيثمي عشال واولاد محمد حسين عشال وكيل محافظ ذمار ..وكذلك لاتنسى ال امسياري والوالد المناضل ناصر العبيدي واخيه ولاتنسى ابن المناضل عي محمد القفيش الخضر القفيش عضو اللجنة الدائمة والذي يشكل في مجالس بيته رفدا حقيقيا للقضية الجنوبية ...ثم نأتي على اصحاب سالمين الذين كانت لهم مشاركة معنا في حرب 94 واصحاب يناير بدءا بالنائب الى الحسني قائد القوات البحرية والذي طلب اللجوء السياسي ببريطانيا ثم عليك الان ان تبدأ بالجماعات الاسلامية التي اشتركت في حرب 94 من ابناء الجنوب بدءا بجماعات الجهاد وعلى رأسهم المناضل الشجاع المرحوم عادل شندق والذي شغل فيما بعد منصب رئيس شعبة الاعمال المشروعة والغير مشروعة بالامن السياسي ولاتنسى الشيخ طارق الفضلي وجمال النهدي وابي راسين من اهل شبوة وكذلك من جماعة الاخوان من اب عبدالرحمن اللحجي والمقطري والشعوي ..ثم نأتي على بيوتات السلاطين الذين شاركوا مشاركة معنوية في حرب 94 بدءا من بيت السلطنة العوذلية والفضلية والعبدليةحتى تصل الى الذين كانوا لاجئين في المملكة العربية السعودية ممن كان الماركسيين يسميهم بالمرتزقة
هل تريد ان تبتر هذا الجزء كله من القضية الجنوبية لانهم شاركوا في حرب انت اصلا فرضتها على نفسك حينما وقعت الوحدة اليمنية وكان من ضمن شروطك خروج الرئيس علي ناصر ومحمد علي احمد من صنعاء فخرج علي ناصر اما محمد علي احمد فقال سأقتل هنا ولن اخرج من ضنعاء...؟

ثم من هو الذي كفل لك وكما يقول الشيخ احمد المصيادي ان تأخذ ملف سنت محافظات ومليونين من شعب الجنوب وتسلمه بكل بساطه الى باب شعوب مع ان علي ناصر كانت له وجهة نظر ونصحكم ان تبدأوا بالكونفدرالية ...الخ

اخي انت لست جنوبي ..انت دخيل وتخفي حنينك للقرمطة الماركسية
الامر الاخر انا لااعمل في بيت عائلة بل انني ولله الحمد مدير فرع مؤسسة بن مخاشن بجدة والتي تؤجر باصاتها على شركة سعودي اوجيه
اما هجرتي الى السعودية فأصلا السعودية طالما كانت حضنا لنا نحن الجنوبيين بدءا بالسلاطين واعيان ومشايخ الجنوب الى تجار ومفكرين وفنانين وعمال اهل الجنوب ...هل تستطيع ان تنكر ذلك..؟
هل تستطيع ان تنكر انه في الوقت الذي كنتم تضيقون على الناس باسم البرجوازية والملكية والرجعية والسلاطين ...فر مئات الالاف من ابناء عدن وحضرموت وشبوة ويافع والمهرة الى السعودية وفتحت ذراعيها لهم وصاروا اليوم من انجح رجال المال والاعمال ؟؟

نحن نقول لكم بكل بساطة ..ان اردتم العودة بالجنوب الى القرمطة الماركسية والليبرالية الالحادية فنحن انشاءالله والشرفاء من ابناء الجنوب لكم بالمرصاد ..وان اردتم الاستواء على كلمة سواء بيننا وبينكم فلا زلنا في االبداية

اخيرا كونك تدافع وتريد ان تثبت ان ثورة السادس والعشرين من سبتمبر وراءها ابناء الحجرية يكشف من انك حجري او من ابناء اليمن والاوسط ومتستر بكنية الكازمي للتحريش بين الجنوبيين ان لم تكن قرمطي جنوبي كما وقع عندي

[الكازمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبيل العوذلي

لايوجد زعل طالما ان الكلام منطقي ..
الكلام نعم انا قلته ولازلت مستمسك به ..ولكن عندئذ اذا اصريت ان تجعل قضية الجنوب في الذين لم يشتركوا في حرب 94 ..فأرجوا شاكرا ان تخرج معي هؤلاء الجنوبيين الذين اشتكنا معا صفا واحدا في حرب 94 ضد اخواننا الجنوبيين
الوية الرئيس السابق علي ناصر محمد والتني كان يقودها السيد النائب عبدربه منصور ..ومعروفة لواء فيصل رجب ولواء ناذخ وعلي سالم ..والالوية الاخرى ..والتي كان لها الدور الحاسم الفعال في قمع خنذوذ القرمطة الماركسية الذي كان يؤمل في اعادة الجنوب الى حظيرة القرمطة الماركسية اللينينية ...ثم عليك ان تخرج معي ايضا اصحاب السبعينا بدءا بالمناضل الفذ الوالد علي محمد القفيش والشيخ عبدالقادر الشهري والشيخ احمد محمد المصيادي والشيخ الدهبلي والشيخ محمد قاسم مقطع والقائذ علي قاسم البركاني والشيخ الفطيسي والمناضل القائد العيسي وعلوي محمد العيسي وما يمثلونه من امتداد قبلي وعرفي في بلاد العواذل ..ثم عليك ومن اصحاب السبعينات ان تخرج معي الثقل الذي يمثله ال عشال بدءا بالمناضل الفذ امهيثمي عشال واولاد محمد حسين عشال وكيل محافظ ذمار ..وكذلك لاتنسى ال امسياري والوالد المناضل ناصر العبيدي واخيه ولاتنسى ابن المناضل عي محمد القفيش الخضر القفيش عضو اللجنة الدائمة والذي يشكل في مجالس بيته رفدا حقيقيا للقضية الجنوبية ...ثم نأتي على اصحاب سالمين الذين كانت لهم مشاركة معنا في حرب 94 واصحاب يناير بدءا بالنائب الى الحسني قائد القوات البحرية والذي طلب اللجوء السياسي ببريطانيا ثم عليك الان ان تبدأ بالجماعات الاسلامية التي اشتركت في حرب 94 من ابناء الجنوب بدءا بجماعات الجهاد وعلى رأسهم المناضل الشجاع المرحوم عادل شندق والذي شغل فيما بعد منصب رئيس شعبة الاعمال المشروعة والغير مشروعة بالامن السياسي ولاتنسى الشيخ طارق الفضلي وجمال النهدي وابي راسين من اهل شبوة وكذلك من جماعة الاخوان من اب عبدالرحمن اللحجي والمقطري والشعوي ..ثم نأتي على بيوتات السلاطين الذين شاركوا مشاركة معنوية في حرب 94 بدءا من بيت السلطنة العوذلية والفضلية والعبدليةحتى تصل الى الذين كانوا لاجئين في المملكة العربية السعودية ممن كان الماركسيين يسميهم بالمرتزقة
هل تريد ان تبتر هذا الجزء كله من القضية الجنوبية لانهم شاركوا في حرب انت اصلا فرضتها على نفسك حينما وقعت الوحدة اليمنية وكان من ضمن شروطك خروج الرئيس علي ناصر ومحمد علي احمد من صنعاء فخرج علي ناصر اما محمد علي احمد فقال سأقتل هنا ولن اخرج من ضنعاء...؟

ثم من هو الذي كفل لك وكما يقول الشيخ احمد المصيادي ان تأخذ ملف سنت محافظات ومليونين من شعب الجنوب وتسلمه بكل بساطه الى باب شعوب مع ان علي ناصر كانت له وجهة نظر ونصحكم ان تبدأوا بالكونفدرالية ...الخ

اخي انت لست جنوبي ..انت دخيل وتخفي حنينك للقرمطة الماركسية
الامر الاخر انا لااعمل في بيت عائلة بل انني ولله الحمد مدير فرع مؤسسة بن مخاشن بجدة والتي تؤجر باصاتها على شركة سعودي اوجيه
اما هجرتي الى السعودية فأصلا السعودية طالما كانت حضنا لنا نحن الجنوبيين بدءا بالسلاطين واعيان ومشايخ الجنوب الى تجار ومفكرين وفنانين وعمال اهل الجنوب ...هل تستطيع ان تنكر ذلك..؟
هل تستطيع ان تنكر انه في الوقت الذي كنتم تضيقون على الناس باسم البرجوازية والملكية والرجعية والسلاطين ...فر مئات الالاف من ابناء عدن وحضرموت وشبوة ويافع والمهرة الى السعودية وفتحت ذراعيها لهم وصاروا اليوم من انجح رجال المال والاعمال ؟؟

نحن نقول لكم بكل بساطة ..ان اردتم العودة بالجنوب الى القرمطة الماركسية والليبرالية الالحادية فنحن انشاءالله والشرفاء من ابناء الجنوب لكم بالمرصاد ..وان اردتم الاستواء على كلمة سواء بيننا وبينكم فلا زلنا في االبداية

اخيرا كونك تدافع وتريد ان تثبت ان ثورة السادس والعشرين من سبتمبر وراءها ابناء الحجرية يكشف من انك حجري او من ابناء اليمن والاوسط ومتستر بكنية الكازمي للتحريش بين الجنوبيين ان لم تكن قرمطي جنوبي كما وقع عندي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لست قرمطي ولست حجري" وما ينكر أصله إلأ الذي لا أصل له" كل ما ذكرته صح" نحن لم نحكم بلدنا
منذ نلنا الأستقلال" وسلمناها للقرباء الضيوف ( شلّة خينا) الذين أتو للعمل في عدن ولا يعرفون من الجنوب غير عدن ونواحيها" وعليك أن تعلم إنني أمتلك من الهروب إلى اليمن التعيس الفاسد" هربتان"
الأولى في أحداث سالم ربيع " والثانيه الهربه الكبرى أحداث يناير " فأخوانّا الذين أستخدمو لنا الجبهه
الوطنيه " نحن بالمثل أستخدمنا (حمار الحسينيه) ضد بلدنا للإنتقام من أخوانا الذين سيطرو على الحكم
ووقعو الوحده بشر وط..هي .إخراج علي ناصر وجماعته" فتلك مصيبه تضاف إلى مآسي الجنوب برمته"
وتضاف إلى عمق ألأ حقاد من قبل أخوتنا الذين وقعو على (الوحله) أنا لا أدافع عن ثورتهم إنما أريد أبين
لك إن الشوافع مقبورين ولا قيمه لهم" منذ زمن بل في العهدين الملكي والجمهوري الملكي الحالي"
ولا تزعل يانبيل من مناقشتي لك فالذي بلا وطن هو بلادين " ومحرم على المرء أن يحمل سلاحه ضد وطنه مهما بلغت الأحقاد"
وعليك أن تعلم إننا أوّل من حارب الفكر الضال المستورد ( فكر عبده) وعليك أن تعلم إننا أوّل "
من أسس الحركه الشعبيه المسلحه لتحرير الجنوب العربي المحتل " بالرغم إن أخوتنا لا زالو مفقودين
بسبب أحداث يناير " ونعرف إن إخوتنا في الشق الآخر هم خسرو مثلنا وما واجب علينا أن نزايد ونتقاتل
فيما بيننا على حساب الوطن الجنوبي!
فكلّنا خسرنا رجال وخسرنا الوطن !
والذين ذكرتهم " ونعم بهم وبإنتمائهم القبلي " لكن هم يشكلون خطر على الجنوب أكثر من خطر المحتلين الزيود"
ونقول لهم إنكم مهمشين وثوب العياره لا يدفّي""
ومهما حصلتو على باقي الفتات فهو لا يساوي ثمن الكرامه والهويه والتاريخ الجنوبي " فأذل الله الذي
يذل وطنه وشعبه "
أذل الله الذي يقبل مال ملوّث المصدر "
فلا تزعل يا نبيل فإنت مثل للّذين خدمو المحتل الزيدي واليوم سوّاق مع عايله حسب ما ذكرت لنا في
موقع "ماء"
لك التحيه ولي لقاء بك في حديث آخر

[أبو غريب الصبيحي]

[align=right]
أخي العزيز الباحث و المفكر نبيل العوذلي

ما ذكرته حقائق لا أحد ينكرها

و أنت أسأت فهم الأخ العزيز الكازمي

و هو الذي أصلاً أساء فهم موضوعك

و لا أرى وجوب وصفه بأنه ليس جنوبي

هو جنوبي الأصل و الفصل لا أحد ينكر جنوبية أحد

كما أرى لا داعي للحديث الذي لا معنى عنه عن اليافعي أو غيره

جميعنا جنوبيين و علينا كما قلت الأستواء على كلمة سواء بيننا جميعاً

و ليس كما تقول بيننا و بينكم فنحن شعب جنوبي واحد

و حقيقة هذه هي البداية التي ما زلنا فيها

كما أشد على يد أخي الكازمي على رده الذي أحتوى

على أرفع سمات التسامح و الذي يجب أن يتبعها فعل و قول حقاً

أنت قلت هذا الكلام ((( نحن نقول لكم بكل بساطة ..ان اردتم العودة بالجنوب الى القرمطة الماركسية والليبرالية الالحادية فنحن انشاءالله والشرفاء من ابناء الجنوب لكم بالمرصاد ..وان اردتم الاستواء على كلمة سواء بيننا وبينكم فلا زلنا في االبداية )))

إن أستوى هذا الكلام فأنا معك و إن شاء الله أكون من الشرفاء

بل و جميع أبناء الجنوب مع ماقلته

فالإلحاد أمر يقلق الجميع و هو أمر بائد فاشل لن يرحع و لن تعرفه بلاد الإسلام جميعاً

و أضيف على كلامك الرأسمالية الحقيره

أنت وقعت في خطأ عندما جمعت صفة الماركسية و الليبرالية

فلا تجتمع هاتان الصفتان معاً

فالماركسية يمكن أن نقول عنها بإختصار

بأن لك كامل الحرية لكي تملئ بطنك و تعيش حياة رغيده

لكن هذه الحرية لا تسمح لك بالإنفتاح لتطوير الذات و هذا خطأ وقعت فيه
فنظرية الحكم الحكم الجديده يجب أن تكون بعيده

عن تعسف الماركسية في الحرية و الديمقراطية و إحترام الملكية الخاصة

و عندما أقول الملكية الخاصة لا يشمل هذا خصخصة

التعليم و الصحة و الكهرباء و الإتصالات و المياه و النفط و غيرها

كما تسعى الرأسمالية الليبرالية

و التي تدعس الضعيف بحكم حريتها و هذا نسبه

للفكر البروستاتني الرأسمالي و الذي ثبنية زيف تبني الديمقراطية

إن وجوب نظام الحكم الذي نتطلع له في الجنوب

هو إترام الفكر للإنسان بعيداً عن الإيديولوجيات الشموليه

و يبرز هذا أهمية هذا الفكر من الناحية الدينية و التراثية

و الإبتعاد عن إعطاء تفسير وحيد في التاريخ و في حركة

الصراع الفكري و القومي

فنظام الحكم المستقبلي ليلبي جميع آمال الجنوبيين

عليه إحترام حرية الإنسان و توجهاتها الفكرية بما فيه الدين

كما يلزم عليه عدم فرض إختيارات ثقافية تتعارض مع قدرات الإنسان العقلية الطبيعية

و الإستعداد للحرية من تلقاء نفسه

فالحاجات لا يمكن إختلاقها من الخارج كما في النظم الماركسية

و لا يطلق لها العنان لإيجاده كما هو في الأنظمة الرأسمالية

و لن نتجاوز مشكلتي السلطة و الثروة

بالنسبة للحرية ليست كذلك إن لم يكون الشعب هو من يديرها مباشرة

كما لا يجب أن نجعل من الحرية منطلق سيئ

يتجاوز الدين أو الثوابت الوطنية الجنوبية

لإن الحرية ستتحول وباء على المجتمع الجنوبي

الذي سيرى الحرية لأول مره

و لا أن تكون تحت ستار الحرية و الرأي الإساءة للمعتقدات الدينية

أو يستغلها الأفراد لنشر أفكار المذاهب الباطنية

و كذلك الجماعات الجهادية لا يجب إستغلال الحرية

للنيل من النظام الديمقراطي أو لإشاعة نوع من الفوضى

باللعب بالنار أو التخريب بعيداً

بحجة الجهاد أو محاربة أمريكا في الجنوب و ظواهر السياح و غيرها

و التي تتم بعيداً عن الحوار المعقول و الصحيح و الحر بما يكفل حقوق الوطن و الشعب

هذا كلام مختصر و هو إن شاء الله منه سترتكز

سياسة نظام الدولة المقبل

لإننا في عصر العولمة و عصر العولمة

كما فيه من أخطار توغل أمريكا و ليبرالية الإباحة و تدمير الأخلاق

إلا إن فيه أيضاً الفائده لبناء الذات و الوطن كبيره و الحرية و الإزدهار

و لكم عظيم التحية و دمتم جميعاً للوطن ،،،[/align]